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    带灯贾平凹经典语录

    来源:书业网 时间:2017-06-28

    篇一:读《带灯》有感

    读贾平凹《带灯》有感

    《带灯》是贾平凹最近的一部反映农村社会现状的作品。小说中有很多有意义的内容值得我们去挖掘,比如说,它的主旨、它的新颖的结构形式等。但是我现在想谈的是作品的主人公——带灯。

    小说是由两条叙述线索来完成的,一条是带灯的现实生活——她所在的镇政府,她所要面临对付的乡村事务;另一条是带灯给元天亮的信,而这体现的就是她的精神世界。

    带灯是秦岭山区樱镇的一名乡镇干部。她原名叫萤(萤火虫的萤),但是她不满意古诗词中“萤虫生腐草”的说法,于是改名为带灯。带灯是镇综合治理办公室的主任,负责综治办的维稳和上访工作,她接触了形形色色的上访人员,包括上访专业户、上访代理者等。但当代中国农村的问题是非常繁多和复杂的。在这些上访的人中,有的利益受侵害却不知如何维权,也有的因为一棵树而上访纠缠多年,还有村民间的纷争、婆媳间的矛盾??带灯每天所要面对的就是这一类鸡零狗碎的民事。这就像书中所描述的那样:“它像陈年的蜘蛛网,动哪儿都落灰尘”。 事实上,带灯是一个充满文艺气息,甚至还带点小资情调的女人。带灯生得非常美丽,她从一出场,就体现出了与众不同的气质,刚进镇政府的时候,几乎让整个院子的男人都为之倾倒了,但是即便是这样,她依旧孤芳自赏、超凡脱俗。

    带灯有着丰富的内心世界和丰沛的情感。比起做一位办公室主任,每天要去面对无数的纠纷,她更愿意在乡间的山风树谷中寻找安宁。但是,她依旧不得不耐心地处理着乡村所有的纠纷和上访事件。她必须处理的都是乡民的纠缠麻烦和鸡毛蒜皮的小事。农村的琐事让人心烦,人们生活的艰辛又让人同情。她既要用自己的果决去维持基层社会的稳定,又不忍心因此而伤害了本就穷困潦倒、一无所有的乡民们,带灯在极端的矛盾中履行着自己乡镇干部的职责。

    也许,带灯的命运就像她的名字那样,拼命地燃烧和照亮,却命里注定得微弱无力,终归尘土。 众生的苦难、现实的暴烈让她将精神理想寄托在了对远方的乡人元天亮的身上。她把元天亮看成是她在浊世中的精神寄托,带灯不断给他写信,向他诉说自己的痛苦与快乐。每当这个时候,带灯都是满足和幸福的。在小说中,带灯的现实生活和“给元天亮的信”是分开并且自成板块的,从这里也可以看出,带灯的现实生活和她的理想与信仰是不相容的。所以,带灯对他的爱,是一种信仰,是她对精神世界中的理想的一种坚持和守护。

    但是,就像书中所说,带灯的痛苦是无法救赎的,她既无法摆脱现实,又没有能力得到解脱。生活的残酷和荒谬,民众的麻木与茫然,让带灯身心受伤。最终,在元薛两家的冲突事件中,她被当做替罪羔羊错误处理了。毫无疑问,带灯是能干的,是尽责的,她脚踏实地、起早贪黑地工作着,但是即使是这样,置身于法纪、利益与是非的纠缠之中时,她的反抗显得更加地软弱无力。在小说的最后,带灯不仅得了夜游症,甚至连精神也出现了问题。

    带灯是这个时代的悲剧,她注定要燃烧了自己来祭奠理想。她用萤火之光照亮基层,但无奈的是,她始终都是现世中的萤火虫,带着一盏灯在黑夜中巡行。

    小说中有这样一句话:或许或许,我突然想,我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡,火焰向上,泪流向下。 樱镇的带灯,如蜡焰般微弱,奉献、付出,却又微弱、无力。

    但是,带灯的前行并不是毫无作用的,她对理想的倾注生命般的坚持,她的在浊世中索求光明的灵魂,都将引导者后面的人们继续前行。

    2013/5/9晚

    篇二:论贾平凹《带灯》中的隐喻

    SJ006-1

    CHANGZHOUINSTITUTEOFTECHNOLOGY

    毕业论文

    题目:二级学院: 人 文 社 科 学 院

    专业:汉语言文学(高级文秘) 班级: 10文秘 学生姓名:刘泉源学号: 10080112 指导教师:杨俊国职称: 副教授 评阅教师:

    职称:

    2014年5月

    论贾平凹《带灯》中的隐喻

    摘 要:贾平凹小说中的隐喻很多,如《白夜》(1995),全文以“白夜”贯穿全篇,《高老庄》(1998)中作者精心构建的子路和石头、《秦腔》(2005)中富有文明化隐喻的夏家、白雪的婴儿以及《带灯》(2013)中乡村的虱子和萤火虫等。频频出现在小说中的隐喻,不仅意味着作者改变农村面貌和文化的态度,也揭示了贾平凹欲要表达的深刻主题——农村与城市、传统与现代之间的各种关系,同时也表现出明显的艺术独创性。《带灯》就是一个具有隐喻性的文本,读过《带灯》的读者可能会对小说中的繁冗琐事已不记得,但文本中许多具有隐喻性的意象却挥之不去。在文中,最精彩的隐喻却是那让带灯和竹子避之不及但樱镇百姓见怪不怪的皮虱。隐喻无处不在而又直录现实,在黑夜里发出光明,在困境中寻找方向。

    关键词:贾平凹 《带灯》 隐喻

    An Analysis of The Metaphor in Jia Pingwa`s Novel

    <Light>

    Abstract:There are many metaphors in Jia Pingwa`s novels, such as the ‘White Night’throughout the whole chapter in <White Night>(1995), the stones which are constructed carefully by the author in <Gao Village>(1998), snowy baby and Xia’s family which has the metaphor of civilization in <Qin Qiang Opera>(2005), and rural lice and fireflies in <Light>(2013) and so on.The metaphors that appear frequently in the novel, not only mean the author’s attitude toward changing the rural appearance,but also reveal the profound theme that Jia Pingwa wants to express----the different relationships between the rural and urban area、tradition and modernity.The metaphors also exhibit the obvious artistic originality. <Light> is definitely a metaphorical text, readers who have read the novel <Light> may forget the burdensome chores,but they still remember many metaphorical imageries of the text. In the text, the most wonderful metaphor is the lice that Light and Bamboo want to avoid but people in Ying Village have to be familiar with . Metaphors are ubiquity and they record the reality directly, shinging in the dark, looking for the direction in trouble.

    Keywords:Jia pingwa; Daideng; metaphor

    目录

    引语 ................................................. 1

    一、贾平凹的悲观与隐喻 ............................... 1

    (一)从诗意的贾平凹到悲观的贾平凹 ........................ 1

    (二)悲观的隐喻与作家的心痕 .............................. 1

    二、什么是隐喻 ....................................... 2

    (一)语言学中的隐喻 ...................................... 2

    (二)文学中的隐喻 ........................................ 3

    三、《带灯》中的隐喻 .................................. 4

    (一)贾平凹小说中的隐喻性意象 ............................ 4

    (二)《带灯》中的隐喻解读 ................................. 5

    结语 ................................................. 8

    参考文献 ............................................. 8

    致 谢 ............................................... 9

    引语

    在当今中国小说界,贾平凹是最具创造力和影响力的作家,亦是为数不多的、能够进入世界文学的中国作家。我是从大二读《商州》开始走近贾平凹的,醉心于他小说中描绘的秦汉文化色彩的独特生活和风土人情。贾平凹的写作,既是传统的,又是现代的,既是中国的,又是世界的。他的叙事中总有着大大小小的隐喻,耐人寻思。在2013年北京书展上,贾平凹的新作《带灯》又引起巨大的反响。如果说他以前的作品具有浓郁的方言特色,秦地以外的读者读起来多少有些“隔”;《带灯》在保留了许多地方色彩的情况下,读起来使人更加有味,最让人感到意味深长的,还是文本中大大小小的隐喻。

    一、贾平凹的悲观与隐喻

    (一)从诗意的贾平凹到悲观的贾平凹

    贾氏早期的小说,如《商州初录》、《腊月·正月》、《鸡窝的人家》等等,都主要描绘来自民间的美好情愫,这种温暖的描述含有极大的理想色彩。在之后的创作中,伴着贾平凹对世界的认知和对社会思考的深入,早期多少带有一些制作性痕迹的诗情渐渐散去,呈现出一种迷惘和困惑。90年代的中国社会显示了诸多的不平衡,这些不平衡导致了重大的思想分歧。就中国的现实来说,既有着现代社会的信息化、商业化、文化的工业化等全球共通性的潮流,也有着中国社会独有的背景。这就是“文革”后的信仰失落、价值虚无、商品经济大潮的冲击,这就决定着中国的现代性进程更显得混沌一团。现代性曾经是多么得令人神往,然而,现代性实际造就的一切使人对它原有的信念产生了怀疑。社会生活的普遍商品化和庞大僵化的官僚结构,令人沮丧和忧虑。贾平凹特别重视接地气。读他的小说,当我们随着他的笔触,看到西部乡村颓塌的檐头、门框上的蛛网、荒芜的土地、“死了人都熬煎抬不到坟里去”的乡亲们的熬煎日子,便可以体味到作家内心的悲凉和无奈。

    (二)悲观的隐喻与作家的心痕

    在小说《古堡》(1987)中,村民们把千年的古木九仙树视为“风脉神树”,然而,树中已经空心腐朽;而那命运不好的善良、纯洁、充满野性和追求自由的“白麝”,几乎被一一猎杀殆尽。这种象征性的描述,事实上已经隐喻着当代原始神话的悲剧精神的命运。到《浮躁》(1988),市场经济大潮来临,社会的转型搅动着中国城乡的物质欲望。90年代全中国人民的心态俨然就像躁动的商州州

    河。如果说,贾平凹在《浮躁》中,多少还存有一丝期盼——虽然他不知晓“现代化”究竟会带来什么;那么,从1993年以来,贾平凹就再也没有书写过乡村那种诗意生活的作品。《废都》(1993),展现了知识分子不可救赎的灵魂,也显现出了贾平凹的悲观心理。《高老庄》(1998)更有着丰富的文化意味。文中开头就出现飞碟、崖崩,这种隐喻式的描述令人心悸。在村子里面,从宋至清的石碑随处可见,但它只是一块块扁平的石头,在上面搁放锅碗、拴牲畜的挂钩,甚至被垫在茅厕和猪窝里,除此之外,它已与村民的文化生活毫无瓜葛。在《秦腔》(2005)中,贾平凹已经感觉到十分乏力,他不愿也不能再去编织一个完美的民间故事了,整篇文本呈现无数个碎片,象征着三秦大地的传统和精神的秦腔已成挽歌。众多文本悲观的隐喻透显出作家悲观的心痕。 ①

    二、什么是隐喻

    (一)语言学中的隐喻

    隐喻是什么?根据考证,“隐喻”在中国最早出现在宋代。陈骙曾在《文则》中提到隐喻:“其文虽晦,义则可寻”,已经表述了“隐喻”的基本特征--文“晦”②

    而义“可寻”。何以文“晦”?因为隐喻最初作为一种修辞手法,并不是直截了当地表达作者所要表达的意义;何以义“可寻”?因为隐喻总是借助于喻体来表达,故有迹可循。

    在古希腊时期,隐喻就已经被人们所熟知并开始研究。在《修辞术》中,亚里士多德就曾经指出,隐喻可以被界定在英汉词汇层面,他认为“词分普通词、外来词、隐喻词、装饰词、创新词、延伸词、缩略词和变体词”。隐喻词,就是用一个物体去借喻另一个物体的词。 ③

    某种意义上说,语言本身就是隐喻。“石头”“山腰”“树身”等词中都发现了在类似于意识心理过程中的浓缩作用下,这些不同的事物变成了一个新的物体。但“冷漠”“苦涩”“萎缩”“光荣”等词语在相同的“移位”效应的过程中,将一个对象与另一个完全不同的对象的属性相互交换。然后在用一种特殊的审视下,每句话、每个词都是一个被人所遗忘的、浓缩或不完整的故事,甚至每个字符的构形都是具有隐喻陈述的。

    在英国浪漫主义诗人华兹华斯、雪莱和柯勒律治看来,隐喻是语言的有机组

    ① 杨俊国:日暮乡关何处是——读贾平凹的《秦腔》兼与福克纳比较,安康学院学报.2007年第19卷第3期.

    ② 陈骙.文则[A].郑奠.谭全基.古汉语修辞学资料汇编[C].北京:商务印书馆,1980.

    ③ 张少云.认知语言学的隐喻研究[J].修辞学习,2003,(02).

    篇三:带灯读书笔记

    《带灯》读后感

    一只在暗夜里自我燃烧的小虫,一场清水静流的爱恋,一次螳臂当车的抗争,一颗在浊

    世索求光明的灵魂。贾平凹,当代著名作家,被誉为“鬼才”。假期,有幸拜读了贾平凹先生

    的优秀作品《带灯》后心情久久不能平静,感觉很压抑透不过气,却又无处呐喊和释放。小

    说从带灯的视角透视当下的中国社会,通过她的工作展现当前的基层中国现实,通过她与远

    方人的通信展示基层干部的精神和情感世界。让我有了很大的遐想-------小说勾勒的,是复杂的乡土社会中农村不同阶层的群体样态:有老弱病残、孤儿寡妇的

    贫困群体;有蛮横霸道、欺压百姓的富人;有精于政策的代理上访者;更有与小说女主角“带

    灯”建立良好关系的“老伙计”。故事的高潮,是“樱镇”引进了一个大工厂。在巨大的利益

    面前,从书记到平民等各色人物,都慢慢进入癫狂状态。置身在错综复杂的漩涡中,带灯作

    为乡镇综合治理办公室的主任,以执着而纯然的心,默默为那些需要帮助的弱者尽心尽力而

    不求回报。可以说,贾平凹描写的乡村治理是一种混乱、无序的状态。农民的生产生活处境

    比较孤单、无助,乡村处于一种凋敝的状态。因而,作者对陕西南部农村的描写带有一种悲

    观的情绪。

    “日出想你回去想你风中想你静中想叶下想石上想,山上水边走着坐着想花开花落想可

    我也像大口吸烟一样不伤心反而痛快”。纵读全篇,“元天亮”这个传说中的大神,却始终都

    没有出现,留给大家的只能是无尽的猜测和遐想。“是的,有时消失时最好的爱。我知道浩瀚

    是纤纤清泉汇聚而成,天的苍茫是我们每人一口一口气儿聚合而成,所以我要做一滴增海的

    雨做一粒添山的尘。但还是想凭天边的白云向你遥遥致心。”也许,既然是神,他就只能生活

    在神话中。现实生活,只是我们这些凡夫俗子的昙花一现。元天亮,不管他带给樱镇的是福

    还是祸,但他带给带灯的是美好的爱情憧憬。也许,对带灯来说这只是一种暗恋。如果说爱

    情是世界上最美好的事情,那么暗恋就是世界上最美好的爱情。她无私无畏不要回报,只有

    付出,付出,再付出。“如果我此生一定要忍受刻骨的相思,那一定是我前世欠你的。”这个

    世界上到底有没有前世今生,我们谁也不知道。可是,我相信有,不然为什么有那么多的爱

    恨情愁。当然,《带灯》毕竟不是一部爱情小说,所以元天亮他带给带灯的更多的是精神的追

    逐、生活的勇气、未来的光亮。 有光亮,就有希望,哪怕只有那么微小的一丝光茫,至少,她照亮了我们前进的路?? 然而,“树欲静而风不止”,这个社会在带给你惊喜的同时,更多带给你的是无奈。现实

    生活中,“虱子”实在太多。你是那么的弱小,就像一颗萤火虫,虽然在竭尽全力的发光,想

    照亮这个世界,但是,黑夜带给我们的黑暗实在太黑太暗,作为一个乡镇小干部,带灯她也

    只能尽自己的微薄之力,最终在这个五光十色的世界里“梦游”。纵观全书,我个人觉得书的

    后半部分到结尾,整体略显急促。我不知是作者的巧妙隐含,还是小说的结构安排。好像有

    些该交代的还没有完全交代清楚,给人留下了无限的怅憾。也许,这也是平凹先生的无奈吧!

    就像带灯给元天亮的信中写得:“??像我们这营营小人物那是都有感情出口,头发指甲手足口

    眼和吃喝玩乐、不敬不恭、小恩小仇,自己整天给自己的浪荡和无为找下理由了。”带灯的结

    局,有些悲沧凄凉,工作,爱情,婚姻,健康,生活,等等,我们都不敢去想,我们也不愿

    去想。每个人来到这个世上,都是上苍的安排,都有他自己的使命,最终完成他自己的人生

    轨迹。

    带灯贾平凹经典语录

    我敬佩元天亮的清廉,带灯好几次想给他送东西他都委婉地拒绝了,敬佩带灯敢为农民

    出头,与农民亲如一家,同时又憎恶王后天那样以为百姓打官司挣钱搜刮农民钱的人----- 我想要日月平顺,每晚如带灯一样关心着中央电视台的新闻联播和天气预报,咀嚼着天

    气就是天意的道理,看人间的万千变化。 王静安的话:“且自簪花,坐赏镜人。 只有,那只陪伴带灯的可爱的白毛狗??

    一切,就这样吧!计算机科学与技术

    苏迷坡篇二:带灯读后感 (1) 宁波大学答题纸

    (2014—2015学年第 一 学期)课号: 课程名称:现代写作教程 改卷教师:学

    号: 姓 名: 袁孝林 得 分:《带灯》读后感

    136610018 袁孝林

    《带灯》是贾平凹一部反应农村社会现状的小说。《带灯》主要叙述的是一位本名为萤,

    但因不满古诗中“萤虫生腐草”的说法而改名带灯。带灯是一位充满文艺青年的女大学生,

    在小说中是镇综合治理办公室的主任,负责维稳以及上访工作。在工作中,她接待了各种各

    样形形色色的上访者,有些比较大一点,比如利益受到侵害而不知如何维权,但大部分都是

    一些鸡毛蒜皮的事情,就如文中所说:“它像陈年的蜘蛛网,动哪儿都落灰尘”。 其实带灯本身是一个非常美丽的女子,拥有丰富的内心情感,相比于做一位主任,她更

    愿意在乡间山林之中寻得宁静,从她给“元天亮的信”中不难看出。可是,她又不得不耐着

    性子去处理村子各种鸡毛蒜皮的事,以求维稳,她不想伤害本身穷困潦倒,一无所有的村民,

    在这种极端矛盾的心理下努力做好自身的工作。也正如她的名字一般,像萤火虫一般,带着

    灯,拼命的在这浑浊的世界释放自己微弱的光,可在命运之下她是如此渺小,最终尘归尘,

    土归土。

    带灯是悲剧的,她的痛苦从始至终都无法救赎,既无法摆脱现实,有无力摆脱。只能在

    残酷的现实下将自己的精神寄托于远方的元天亮身上,通过不断写信诉说自己的快乐与痛苦,

    以求得短暂的满足与幸福。带灯是能干尽责的,起早贪黑的工作着,但是生活的残酷荒谬,

    百姓的麻木茫然,深深地击溃了带灯,在命运之下燃尽自己。在小说最后,她得了夜游症,

    在元薛两家的冲突中,被当做替罪羊处理了,最后甚至精神也出了问题。 但带灯的悲剧不仅是她个人的悲剧,更是整个时代的悲剧,她渴望用她微弱的光照亮前

    方的路,通过燃烧自己祭奠自己的理想,她始终都是现实中的萤火虫,带着一盏灯在黑暗中

    前进。可是一个弱女子,却始终只能如蜡烛一样燃烧着微弱的光,默默地奉献,却又如蜡烛

    一样无力。

    或许,或许,我突然想,我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡,火焰向上,泪流向下。这是

    文中的一句话,现实与理想的背离击溃了带灯。但我想,带灯的奉献并不是毫无作用的,她

    的奉献必定能在这浊世之中唤醒一部分人,秉承她的理想继续带着灯前行。篇三:带灯读后

    带灯读后感带一盏心灯在暗夜前行——读《带灯》有感

    刘芝娟

    萤,大学毕业的女知识青年,选择到秦岭里的樱镇工作,她的职务是综合治理办公室主

    任。当她说出她的名字时,村里人的第一反应便是萤火虫,进而她读到诗词里说:萤虫生腐

    草,遂将名字改为带灯,意为带着一盏灯在暗夜里前行。她容貌美丽,出淤泥而不染,日常

    的工作就是处理各村镇的纠纷和上访事件,面对的无非是鸡毛蒜皮和各种纠缠麻烦。农村的

    事情既让人烦闷又让人同情,她在矛盾中完成着自己作为乡镇干部的工作;她既不愿伤害百

    姓,又要维持基层社会稳定。她在众人皆醉我独醒中发光发热,尽自己最大的努力照亮樱镇,

    然而萤火虫微弱的光芒和命运注定了她的悲剧人生,生于尘土必将归于尘土,一人之力太过

    弱小,没有能力改变大势,最终会被尘世的洪流淹没。这就是贾平凹长篇小说《带灯》中

    的人物带灯,她的痛苦无法救赎,她的一切努力只是螳臂当车,漫漫红尘中她的灵魂也无处

    栖身,她跳不出尘世,就像萤火虫跳不出黑暗一样,她注定在黑夜里徘徊放逐。人,一辈子

    都在抗争,同别人、同自己、同命运;但是又有几人能真正的活出自我、超然物外、遗世独

    立呢?生在世上,势必会跟社会、跟各种各样的人发生关联,但是能不能做一朵傲立于世的

    青莲却不得而知。带灯并没有超脱于世俗,她在纷繁中最终被世人同化,成为了悬浮于尘世

    的一粒微尘,随处可见;她想俯瞰众生,却落得个与众生为伍的结局;人生,总是这么出乎

    意料却又在意料之中。作为一个乡镇干部,她是成功的。她拥有了无数将她亲切的视为老

    伙计的忠诚的追随者。她以萤火之光,尽心尽力的温暖一个又一个冰冷的灵魂。遇到有困难

    的乡亲,她都会把自己随身带的钱接济给乡亲;凡是来上访的人,她也都尽力帮其解决问题;

    自学基本的医药知识,帮生病的人抓药治病;不管什么时候,对工作尽心尽责,奔波于各村

    镇和办公室。因为同情生命而不参加同事聚餐,对自己上级的异常残忍的治病方法深恶痛疾。

    她把自己交给了樱镇,把心掏给了樱镇人民,她的亲人们,总会用最好的吃食,最真的心来

    招待她们的姐妹;在樱镇,她并不孤单。虽然最后她因为那次恶劣的打架事件降两级,不再

    担任主要职责,但她为樱镇做的一切,人们都有目共睹,也都记在心里,以至于最后她的身

    影像佛一样圣洁无比、让人膜拜。这是给她的最大的肯定,最尊崇的奖赏,她的人格也因此

    愈加高尚。

    作为一个妻子、一个女人,她是不成功的。作为妻子,她没有表现出任何的为人妻子的

    喜悦和幸福,自己的丈夫来到她工作的乡镇,她竟然第一眼都没认出来,知道最后仔细看了

    看才确定下来;和自己丈夫有关的内容无非就是画,再无其他;她也从不主动跟人谈起丈夫。

    可见,丈夫在她的生活中有多微不足道,她的心里,几乎把丈夫忽略了,仿佛自己没有丈夫

    一样。在这点上,她很不幸,也很悲哀。这种不幸,别人无法帮她,她自己也从不曾想到过

    改善;某种程度上,有这样可悲的家庭生活,她自己有不可推卸的责任,可她却未曾有丝毫

    的反思之意,很让人费解。作为一个女人,她始终把自己定位在情窦初开的年纪,将自己的

    全部精神和情感寄托在一个素未谋面、远在他乡的人身上,她对这个幻想中的情人,诉说着

    无尽的少女情思和依恋,每当给他写信,她立马化身为充满浪漫气息的少女诗人,写的如诗

    般醉人的句子,饱含着眷恋和深情。他成了带灯工作之余所能想到的全部依靠,有不开心的

    事,只要对他说就立马好起来,凡是跟他有关的事情,她都异常热情,无比投入和用心;她

    是浮萍,他就是承载她的那一方水潭,在这水潭里,她可以尽情遨游,释放自己,展现最真

    实最原始的渴望;以至于她对他说:‘你是我在城中的神,我是你在山里的庙。’她把自己的灵魂交给了远方的他,即使他并

    不经常回信息,她也依旧执着的发下去,并且乐此不疲;仿佛只要告诉他就是最大的满足和

    快乐。她怀着满满的憧憬和幻想,一个人编织着她所渴望的幸福的结。然而,所有的幻想都

    终将被现实击碎,她注定得不到一丝一毫的回报,所有的努力都是徒劳,都是无用功,她最

    终也落得个被人怀疑是否痴傻的可怜人。所有的美梦,到最后惊醒的时刻,都是一场空,一

    场空。

    作为一只萤火虫,她活的辛酸。她有微弱的光芒,却总是妄想着照亮所有的黑暗,一直

    在跟命运抗争。为了美丽,让自己跟村里愚昧麻木的人看起来不一样,她可以毅然决然的带

    着竹子去县城买两千多块钱的衣服,回去还故意走在人多的路上,把摩托车开的很慢;看到

    村民的不讲卫生,她想让人们集体修建洗澡间,每次下乡回家,都用肥皂、硫磺皂、热水烫

    洗衣服;但是最终,自己也变得跟村里人一样,染上了虱子,怎么洗也洗不掉,她也成了自

    己之前所讨厌的那类人。修路挖出来的石碑,她想将它保存下来,但当她兴冲冲的把竹子和

    竹子的对象带去拓碑文的时候却发现原来碑已经被修路的人用炸药炸毁了,什么都找不到了。

    她努力了那么多,那么久,但是最终,什么都没有留下,就连最后的念想都被炸药和打架击

    得粉碎。米粒之光,再怎么顽强都斗不过黑暗,一盏灯,能照亮的只有方寸之地,对于整个

    黑暗,却是没有办法的;她在黑暗中摸索,想挣脱,但是始终都没有跳出命运的网,待她将

    自己燃烧殆尽,她的命运也就因此定型。萤虫生腐草,不错的,归于尘土才是命运给她安排

    的路。

    正如张爱玲可以将男人琢磨透,贾平凹也是将女人写透了。正如书里说:‘女人们一生则

    完全像是整个盖房筑家的过程,一直是过程,一直在建造,建造了房子做什么呢?等人。’‘尽

    管所有女人都可能是妻子,但只有极少数幸运的妻子才能做真正的女人。’这两句话,简洁深

    刻的道出了女人一生的命运:一生等待、一生寻觅、渴望一生被爱。但是能真正寻得幸福、

    享受作为一个女人的快乐和安稳的,纵观古今,又有几个人呢?女人的命运,大多都以悲剧

    终结,似乎是历史确定下来的法则,为什么就是跳不出这个约束?因为牵绊、因为妥协、因

    为柔弱、亦或是因为命运;始终没办法活出真正的自己,掌握自己的命运;这是所有女人的

    悲哀和不幸。社会对于女人,似乎总是缺少公平和一视同仁,各种各样的规诫和限制,无不

    压抑、折磨着女人的天性和灵魂,而女人自身也很难有敢冲破压制,反抗命运的勇气;就拿

    虎妞来说,勇于追求自己的幸福,却还成了大多数男人口中的‘泼辣、狡诈、不像个女人’

    的人,这种歧视和不公正的评判,导致的是之后死亡的悲剧。中国但凡稍微有几个站在十字

    街头向旧体制、旧理论宣战的人,都会被毫不留情的抹杀、摧毁;那些拼死喊出的豪言壮语、

    也都缄默在了历史的长河里,从此销声匿迹;如果真的没有了这些第一个站出来批判、反抗

    的人,真的不敢想象,生活会变成什么样子?? 第一个吃螃蟹的人是勇敢的,那为什么不赞扬第一个打破某些传统的人,反而让人含恨

    而终,这究竟是谁的错?又是谁的悲哀?如果真的反思,那最应该检讨的人是谁?又有谁可

    以对那些英勇的人大声称赞?(刘芝娟,西北师范大学文学院本科生,原文刊发于《豳风》2015年第6期)篇四:《一

    盏一盏灯》读书笔记2014.11.3 教师是学生成长的路灯

    ——读《一盏一盏的灯》有感1廖亮

    从古至今,人们对教师的歌颂有许多美好的赞美。如把教师比喻成春蚕,赞美教师就像

    春蚕一样“吐尽心中万缕丝,奉献人生无限爱?”;把教师比喻成园丁,赞美教师像辛勤的园

    丁一样,用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗,使他们枝繁叶茂,

    姹紫嫣红,茁壮成长;把教师比喻成蜡烛或灯,赞美教师把自己的知识传授给学生,用智慧

    和品格之光给学生照亮前进的航程?在各种赞美教师的比喻中,你最喜欢哪一种?书中的作

    者比较接受的是“灯”,而我也一样。 书中提到“每个来到学校的孩子,都希望在这里找到朋友,找到精神标杆。教师是一盏

    灯,人的能力也许有差异,但我们多多少少能照亮一个学生一点点路,仅此而已。”我们每个

    人在学生时代都会遇到不同科目许多位老师,不同老师因所教科目、教学风格及个性等因素

    的不同而受不同学生的喜爱程度会有差异,然而往往一位受欢迎的老师,总会得到大多数学

    生的爱戴,是否这样的老师散发的光芒要更多一些呢?每一位孩子都想在学业或心灵上得到

    老师的指引,如果教师作为路灯可以用心地点亮自己,让心中充满光明,并平等地照亮身边

    每一位学生,这样,学生是否可以走得更远一些呢? 回顾我学生时代教过自己的老师,不乏涌现一些令我印象深刻的例子。 小学,四年级起,语数英老师分别是林、曹、龚三位老师。我们学校是几所单位合办的

    职工子弟学校,现在看来其实可算是民办学校,由于地处郊区及当时不少人都在市区买房,

    所以学校学生的人数越来越少,每个年级就一个班,每班也就十几个学生(现在看来,算是

    奢侈的小班教学啊)。人数虽少,但我们班上同学之间、师生之间的关系却十分团结,基本上

    我们到过每位同学家里做客吃饭,也去过老师家里拜访。三位老师的教学都很棒,大家都喜

    欢,只是语文林老师更富有亲和力及幽默力,因此更受大家的欢迎。记得有一次教师节,我

    们不约而同都亲自制作了风铃、贺卡等礼物送给林老师,也许在办公室里老师们对比明显,

    在随后一堂数学课上,数学曹老师严厉地责骂批评我们,言语犀利、语气粗重,整整训斥了

    一节课。后来我们当然都亲自到办公室给曹老师补送礼物,但是发现从此以后,语数两位老

    师的关系不再那么融洽,而我们竟然也不敢太过于明目张胆地表现与林老师亲密的师生关系。

    有好几次的集体活动,林老师都不参加,甚至还将班主任工作让给曹老师做。 我们都知道,

    林老师并不在意他人的嫉妒,她只是想让更多的机会给我们与曹老师相处。后来,我们跟曹

    老师也相处得非常好,师生关系可以跟与林老师间的关系媲美。这个例子并不是教师单独对一位学生所起的教育事例,也许不符合书中的主题,但是这

    在我成长道路上却是难忘的故事。虽然我不是故事中的直接主角,但是里面主角两位教师发

    生的故事是我亲身经历的,这让现在为人之师的我从中学会了:要平和地、真心地对待学生,

    哪怕学生起初并不喜欢你,也要努力尝试去帮助他们并让他们接纳你;此外,还要和善地、

    热心地对待同事,以和为贵,教师间融洽的关系将是师生间、生生间关系融洽的源泉!篇五:

    镜与灯 读书笔记镜与灯 读书笔记

    写作学 张雯

    201420040381

    镜与灯是艾布拉姆斯对浪漫主义及批评传统的一个细致而深入的文论,浪漫主义不再仅

    仅停留于与想象、与夸张、与唯美等等词语相关的领地,艾布拉姆斯透过对浪漫主义前,浪

    漫主义后,以及浪漫主义流派中各思想不断发展、变革、对比、取代的过程来全面诠释了浪

    漫主义,还原了浪漫主义的本义,也还原了这样一种批评精神。我将在以下的阅读笔记中,

    融入自己对镜与灯主要观点的归纳以及部分问题的思考。

    第一章 导论:批评理论的总趋向 艾布拉姆斯在导论中率先提出传统批评倾向区别于新的批评倾向,认为传统美学作为一

    种“以艺术哲学名义编造的东西”,是一种不合逻辑也不符合求实的“伪科学”。而批评并不

    作为一门自然科学,而是以经验主义为方法,以事实为基础最终回归事实;(它的目的是为了

    确立某种原则,借以证实、整理和澄清我们对审美事实本身所做的评价和阐释,但常常会陷

    入一种理论视角的限制,这些原则往往歪曲了审美的本身,所以我们不应像在各种精密学科

    中那样,指望在批评中也求得某种根本上的一致。)所以采用不把自身哲学强加于人的分析图

    式,在有待比较的理论中,才有可能把尽可能多的理论共有的主要特征利用起来,随时准备

    将有利于眼下目的的特征收纳进来,而这也是贯穿艾布拉姆 斯整篇浪漫主义文论始终奉行的一种批评方法。 由于过去的美学问题探究仍停留在艺术与艺术家的关系上,因此艾布拉姆斯在此向我们

    a介绍一种新的批评倾向(艺术与宇宙,读者,作品之间的关系),以及b它在19世纪初形

    成的盛况,c与之抗衡的其他主要理论,d并重点探讨它对于诗歌赏析和创作的重大影响。

    一、艺术批评的诸种坐标阐释艺术品的尝试大致分为四类,其中三种是将作品与其他三类联系,另一种是单独将

    作品作为一种自足体研究,即世界—作品—艺术家—欣赏者。 但值得注意,四个坐标并非一成不变(转载于:带灯读书笔记),而是根据所处的不同理论,

    根据各自的理论方法,根据由这些理论结构构成的“世界观”,在意义和功能上也会相应地发

    生变化。(例如:多种理论都一致认为规范作品的首要制约力在于它所表现的世界,但这其中

    也可区分出最坚定的现实主义到最飘渺的理想主义这样迥然不同的流派) 由此四个坐标,艾布拉姆斯也将其分为以下四种不同方面进行阐释:模仿说(柏拉图首

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